薛延陀不战而降，战争的结果十分尽人意，就是过程和皇帝预料的不太一样，四月中旬，李靖等人回到中军向皇帝复命。
李靖从薛延陀带回来不少的书，李承乾扫了一眼，有几本书是波斯文写的，记载的是波斯民间传说。
又不是什么金银财宝，他一个太子，要几本书还是可以的，回去的路上可以打发时间。
不日，大军班师。
来时半个月，回去走了二十多日。
归程途中，皇帝有些晕车，整个人无精打采靠在车驾内壁，一副生不如死的样子。
李承乾并不觉得意外，晕车的诱因之一就有偏头疼，皇帝有头风病，路途上长期颠簸，晕车太正常了。
要不怎么说杜荷的全面，那堆柠檬又发挥作用了，成功帮皇帝缓解了晕车的不适。
“父亲，您为什么每次看到杜荷都爱搭不理的，还摆一副臭脸？”
李世民冷笑：“老子乐意，你管的着？”
管不着，李承乾继续低头看波斯民间传说，杜荷是他的属官，只要他不出事，杜荷就不会出事，皇帝的态度，不那么重要。杜荷是杜如晦的儿子，只要不玩儿谋反，皇帝不会对杜荷出手。
“书里面讲的都是什么？”
李承乾笑道：“就是一些志怪传闻，挺有意思的。”
“你怎么会懂波斯文？”
李承乾道：“父亲，人的职责那么多，轮回成为有点儿地位读书人很不容易，考取功名，要是遇到一堆不怎么好相处的宰辅大员，缩在国子监、太学做文学博士，也是一个不错的选择。”
“你的记忆又不会失去，那就是说无论轮回做什么身份，只要不是工商，你都是可以参加科举从政的，怎么会不容易？”
李承乾道：“臣这么跟您说，报名的那一刻，生员的祖宗十八代人家都知道。根据生员地位，分出不同的考场，没有一定的社会地位，你就是文采高绝，写出来的文章也是一张废纸，看都不会有人看一眼，直接当废纸引柴火去了。”
“后世王朝，竟是如此无能。”
李承乾无语了，他觉得应该告诉皇帝一些现实。
“大唐的制考也差不多，考试还没开始，太平公主就已经定下了录取名单。上行下效，您可以想象一下，下面是什么情况。”
李世民瞬间被干无语了，愤愤的回了一句：“你不会说话可以闭嘴，别总是把朕往死里气”
李承乾叹道：“所谓盛世从来藏污纳垢，老百姓歌颂在盛世，并非是不知道上头内里的脏乱不堪，只是没影响到自家衣食住行，所以哪怕知道了，也充做睁眼瞎。
当然，老百姓和朝廷的矛盾没有到达一定程度，就算是反抗了也是死路一条，所以很多历史学家总会说某一个皇帝统治阶段由盛转衰，把锅扣到那一代当政的皇帝头上。
实则，滴水穿石非一日之功，危机早就有了，一开始小偷小摸，无伤大雅，时间长了坐大，但只要不影响到自己切身利益，一样装聋作哑，等到影响到自己利益的时候，已经尾大不掉了。
所以说，父亲没必要去嘲讽他人，换作我们自己，面对着洪流，也是无力的。天下英雄如过江之鲫，想要鱼跃龙门，才华、机遇、地位、名望、财富……
后人嘲讽文帝，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。古往今来，似贾谊这样的人，他们的存在，就是当下的君主嘲讽前代帝王无能，可真到了自己身上，又有多少贤才被埋没而不知。”
当真就应了杜牧《阿房宫赋》里面的那句话：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
这一番话，听得李世民心里堵得慌，可他又拿不出什么话来反驳。
“王朝发展的周期规律，越往后，朝廷的再分配能力就越弱，贫富分化就越严重，社会矛盾就越激烈。不独大唐是这样，未来的王朝也都逃不过。”
李世民不想继续这个话题了，所谓国祚千秋万代，他当然知道这是大臣们恭维他的话，可实话摆在面前，又过于刺耳。
“你说的这些，朕都知道。”
李承乾笑着点头，皇帝和士大夫从阶级属性划分，都属于地主阶级，他也做过地主阶级，同处一个阶级，当然能看明白同阶级存在的问题。
“在上位的人都知道，只是不愿意作出改变，因为改变动摇的是自己的利益，没有人愿意拆自家房子，这是人之常情。孔夫子为何喊克己复礼，是他有多爱周朝吗？不见得，按照周礼划分的等级天子、诸侯、卿大夫、士，孔子是鲁国卿大夫出身，是周礼的直接受益人，他维护的只是他本阶级的利益而已。”
李承乾暗道：学历史的第一步，对历史人物去魅，秦皇汉武，唐宗宋祖的成就再高，那也是大地主，也是剥削阶级，帝王将相所有的成就都是底层的血汗和累累白骨堆起来的。
魏征写《十渐不克终疏》的原因之一，就是一场君臣对话，皇帝直接来了一句：百姓无事则骄逸，劳役则易使。吓得魏征赶紧写了一篇奏疏，请皇帝居安思危。
李世民暗暗希冀，武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子地位超然，李承乾这番话，说得着实大胆。
“承乾，你这一番话叫人听到了，会引起一场轩然大波。”
李承乾点头，笑着道：“所以，父亲您千万要保密，此事天知地知，您知臣知。”
注：关于“百姓无事则骄逸，劳役则易使”这句话，出自魏征给李世民的奏疏《十渐不克终疏》，《贞观政要·卷十·论慎终》也有记载，可以证明，李世民是真的说过这样的话。
有人说这个思想是魏征灌输给李世民的，我看了原文，原文出自《资治通鉴》，之前的史料没有查到相关记载，各位如果查到相关，也可以告诉我，我觉得对比史料，看历史人物是一件很好玩儿的事情。
《资治通鉴》原文如下：上之初即位也，尝与群臣语及教化。上曰：“今承大乱之后，恐斯民未易化也。”魏征对曰：“不然。久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化，譬犹饥者易为食，渴者易为饮也。”上深然之。
这一段话的下文，是封德彝接的话：三代以还，人渐浇讹。故秦任法律，汉杂霸道。盖欲化而不能，岂能之而不欲邪？魏微书生，未识时务，若信其虚论，必败国家。
魏征当时就怼回去了，他说：五帝、三王不易民而化。昔黄帝征蚩尤，颛顼诛九黎，汤放桀，武王伐纣，皆能身致太平，岂非承大乱之后邪？若谓古人淳朴，渐至浇讹，则至于今日，当悉化为鬼魅矣。人主安得而治之？
从全文环境看，就是贞观初年关于修订律法的讨论，李世民认为天下大乱之后，百姓不好教化。魏征就说了，太平盛世百姓才不好教化，大乱以后的百姓很好教化，不饿不渴，他们就能满足，他的建议得到了李世民的认可。
封德彝也认为百姓不好教化，所以效仿秦皇汉武，严刑峻法，魏征对此也是进行批驳。所以，说魏征灌输了李世民的灌输疲民思想。从《资治通鉴》这一段全文来看，魏征还是很冤枉的。
搬出这段文献，并不是黑谁或者洗谁，而是基于客观史料进行分析，对历史人物去魅。承认他们的成就，也不要忽略成就背后的人心险恶。写小说，包括读书，我们看问题，很多时候代入的都是主角，也就是帝王将相。代入我们自己本阶级，这些人都是剥削阶级。
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