“泰西那里果然艰险啊！”
“这才几年，就死回来这么多鬼。”
阴间的“罗马城”中，
前来视察地方工作的上帝见到了几位被放生到泰西，辅佐自己那位毫无血缘的儿子的故人。
他们才在泰西发光发热没多久，便因为各种意外，不幸死回了距离最近的“罗马”。
有个从中原外派而来，年轻些的墨家弟子愤愤不平的说:
“那些被罗马称之为‘塞尔蒂’的家伙，果然是野蛮至极，一点礼义也不讲！”
“亏我先前以为，他们崇尚自然，有沟通万物之灵的传统，同太平道的教义颇为洽合，把他们当半个人看呢！”
“谁知道前头交换了物资，后脚便带着人过来劫掠！”
唯一能让他感到欣慰的，
便是在战斗过程中，他奋力杀了十来个蛮夷，狠狠地发泄了一番胸中怒火，随后才死回罗马。
作为泰西之主的鸽子就笑话他，“天真的小子！”
“文质相较，西海比不上中原，而罗马又比不上西海。”
“泰西那些家伙，都被罗马人嫌弃为蛮族了，你怎么还会对他们抱有额外期待？”
转过头，
鸽子又对本体说，“唉，世风日下，人心不古。”
“先秦之时的君子，面对类似的境遇，做事可比你们这些后来者妥帖多了。”
旁边“人在屋檐下，不得不低头”的罗马先帝屋大维自动忽略了某些自己不喜欢的言论，询问前些年死下来的李维道:
“是这样的吗？”
对方很是尴尬的回答，“……这个我还不明白。”
李维，
是罗马帝国的著名历史学者。
年轻时虽然同屋大维有些交情，但心里却不愿意放弃共和的理念。
但铸成大业后，
屋大维展示出了作为开国之君的宽广胸怀，并没有责怪李维的守旧，还聘请他担任两位外孙的教师。
深入学习过诸夏思想，对其国家制度有所了解的屋大维知道，“历史”在漫长的时光，对民族和国家的重要性。
他既然建立起了一个全新的、强大的帝国，便要编织起属于这个帝国的历史。
他要做史册中的先行者、毫无疑问的领袖，
而他的后代则要做那明了前路来源，继续探索未来的承接人。
为此，
屋大维还效仿诸夏，设立了专门的史官，让他们记录自己统治以来的各种事物。
只是这种新鲜玩意儿，并没有引起罗马贵族的重视，他们甚至觉得:
做过的事，
说过的话，
还要再找人将之写一遍，封存起来，这难道不是在浪费时间吗？
又或者，
奥古斯都是在找理由，为自己招募专门的侍官，在已然被其架空的元老院外，再设立新的决策中枢。
哼，
别以为他们不知道，东方的诸夏人曾设立过名为“中朝”的玩意儿！
而对在李维这边，
他虽为之感动了一二，但一抹脸，这人就去写了一本《罗马建城以来史》，表达了自己对共和的思念之情。
于是屋大维就把外孙的史学老师换了个人。
等李维发扬学者那“什么都想了解一下”的本性，从而解识了一个太平道道士，获得死后入冥土的殊荣后，
他还没来得及做出任何反应，便被急缺人手，饱尝牛马之苦的先帝一把抓住，顷刻炼化。
“提比略怎么搞的！”
“即便朱庇特的光芒一时无法消退，他就不知道私下联络一些道士，为我超度几个能干的家伙下来吗？”
隔壁属于秦人的冥土多么热闹，
只有罗马这里空空荡荡，大部分的事情还要自己这个老人来处理——
虽然权力对屋大维这样的君主来说，是一种十分美味的“食物”，可以滋补得七老八十的人，仍旧拥有着雄心壮志。
但畅享权力美味的前提是，头顶上没有压着一位真正的神灵。
有了约束，
有了限制，
掌握权力对死鬼来说，就显得没滋没味起来。
所以，
屋大维一有机会，就要去梦中骚扰同样超长待机的继承者提比略，让他想办法为自己减轻压力，并供奉更多的东西下来。
天可怜见，
伟大的奥古斯都刚刚死下来时，还因为罗马没有为先人烧供祭品的习俗，忍受过几天的饥饿。
后面又因为提比略烧纸的业务不够熟练，收到过不少劣质物品。
若没有上帝的庇护，他在阴间连个房子都没得住！
而秦明这个生前效力于罗马，死后让子孙带着衣冠，返回故乡安葬的奥古斯都臣子，每年受到的贡品都比自己多！
屋大维想吃点好的，都得去秦明那里蹭饭！
真是越想越气！
“没用的史官！”他指着李维抱怨了一句，然后又在鸽子的催促下，以七十六岁寿终正寝者的身份，去往处理文书的阴司中老骥伏枥起来。
李维看着他离去，脸上满是委屈。
这老东西对人提起要求来理直气壮，却没考虑过自己能流畅的阅读诸夏典籍，是因为曾去过东方留学。
而自己，只是个纯正的，对诸夏历史不甚了解的罗马学者罢了。
唉，
谁能想到，
活了快八十岁，死了还得努力学外语给互相看不顺眼的老上司打工。
早知道就不好奇太平道的超度仪式了。
……
“不管怎么说，能立足就好。”
“反正你们也不怕死。”
这批出口前往泰西的死鬼，佩戴着上帝赐予的宝玉，可以在鬼神未曾涉足的偏远蛮荒之地，像活人那样行动。
在其“死”后，还能通过那被一分为二，一半随身，另一半留置于罗马冥土的玉石，召回这里。
所以，
得到如此特权的死鬼们，在开拓泰西之事上，从未显露过退缩的姿态。
耶哥儿时常为他们眉头一皱，将自己护在身后的举动而含泪感动，
刘如意也时常为他们的奋勇向前而庆幸万分。
而在死鬼们的挺身奉献下，
泰西太平道一行人，终于来到了跨过被罗马人称之为“瑞纳河”，并以其为帝国疆界的大河，来到一处地形较为平坦、土壤较为肥沃的地方，建立起了一个小小的定居点。
毕竟传道也是需要后勤支援的，不然空口白牙，哪能轻易让那里本就没什么文化，听不懂人话的蛮夷，感受到文明的教化呢？
不过，
瑞纳河沿岸，并不是一个安定祥和的地方。
它是罗马帝国的边界，
东边生活着数不清的日耳蛮人，西边驻扎着罗马的军团，还有数不清的，才被罗马征服不久，一身反骨的塞尔蒂人。
这样的情况，跟西秦立国之初全然相反。
西秦建立的阿房城，位于西海的角落，上下都有山脉包裹，面朝大海背靠高原，完全可以让其安心发育，等成长壮大后再去同他国交流。
而瑞纳河则是泰西大河，绵延两千里，其下游更是开阔无边。
这是罗马人、塞尔蒂人和日耳蛮人都聚集在那里快乐生活的主要原因。
肥沃的土地，
也不是只会吸引诸夏君子嘛！
但对此，
耶哥儿一点也不带怕的。
他对自己追随者说:
“我们的目标不是建立国家，而是传播太平的教义，进行文明的引导。”
“想要实现这宏伟的计划，怎么可以抗拒跟人交流呢？”
说到这里，
他顿了顿，意味深长的看了蜷缩在人堆里的几位老者一眼，接着补充道:
“何况我们太平道，在阴阳两界可是有不少关系的！”
“怎么可能畏惧那些蛮夷的力量呢！”
相处了数年时光，
加上从小就受到鸽子的投喂，
聪明伶俐的耶哥儿已经一眼就能看出，某些家伙并不是人了。
但他没有说破。
因为队伍中出了太平道的道士外，还有被赚来山上的刘如意等人。
他们可不会像自己这样，从容接受某些东西。
除此之外，
耶哥儿在秦国的时候，就被鸽子塞过一个罐子。
鸽子说:
“等你选好地方，暂停了脚步后，就将这个陶罐扔到附近的河流中。”
“这样，我的目光便会垂下，降临到由你所选定的沃土。”
耶哥儿顺应了上帝的指引，并在落脚于莱茵河畔后，于梦中见到了以神鹿姿态出现的鬼神。
他因此知道，自己的确是受到庇佑的人。
而根据师长告知的经验，
像泰西这种蛮夷丛生之地，鬼神对于他们这些代行者的约束，也会放松许多。
不然的话，
怎么会有成堆的死鬼行走在他的眼前呢？
等安稳下来后，上帝施予的仁慈和帮助，想来会更加多吧！
怀抱着这样的期待，
耶哥儿等道人心中，充满了信心。
正降临罗马的上帝从死回来的鬼口中，得知耶哥儿的想法后，也只是轻轻一笑。
他没有拍着胸脯表示什么，反而说起了提比略这位前年退位给了自己侄子，正于卡普里岛隐居的罗马君主。
“既然如此，那等到他寿命将终，还是找人去帮他做个超度吧。”
对方在听说有秦人在罗马的伊比利亚、高卢等行省传道时，并没有设立阻碍，反而大手一挥，给耶哥儿开了好几张特许证，要求当地军官对其施以优待。
这也是耶哥儿将定居点，选择在罗马某个前线要塞不远处的原因。
就是可怜了刘如意这群人。
阴间不少死鬼都对他们这些种子抱有期待呢，
现在周边竞争如此激烈，也不知道何时能够成长为参天之树。
这下，
真的只能期待刘如意能拿出老祖宗的手艺，吃上附近某个势力的软饭了。
“哎呀！”
“如此发展的话，再过个百年，大九州可又要热闹起来了！”
播撒在泰西、中南的种子，都在努力的汲取养分，将自己朝着太阳的方向延伸。
而中原的孙恩，也渐渐的迁移了人口去往辽东，
西秦这边，苦于内乱的秦人也通过西海，向比北地郡更北的地方走去。
诸夏这棵大树的枝叶，伴随着新朝的覆灭，伸展的更加遥远。
但其终究是新生者，是后来者，
他们面对的危险，比起前人要更加艰难。
他们所能占有的土地，比起前人也更加荒苦。
风雨一大，
就可以迎来摧残折毁的结局。
而且嫩绿的叶子，
向来也是野兽们喜爱的食物。
就像嫩芽渴望吸收泥土、主干上的营养一样，
野兽也渴望咀嚼其柔嫩的躯体，吮吸其甘甜的汁液，为自己带来新的快乐。
真正荒凉的先秦时代已经过去，
在这个东汉建立，并逐渐寻回旧日荣光的眼下，
天下九洲之内，
正一派生机勃发的姿态。
在这样的时代下，
文明和野蛮完全的碰撞在一起，
礼仪和粗俗同时出现在一副画面中，
哪一方会获得岁月的青睐，成为一片地区的王者霸主呢？
何博并不知道。
但这没有关系。
因为他会使唤别人，去给诸夏的种子施肥、除草。
哪怕那被上帝指使的家伙，生前还曾与上帝角力，站在祂的对立面。
上帝会帮这些人在死后再接再厉，拥抱新天地、开拓新境界的。
不过，
风雨还是很有必要的。
没有风雨，又怎么见到彩虹，结出硕大清甜的果实呢？
“咦！”
“真是越活越像农场主了呢！”
跟着鸽子跑到罗马城中的广场上扔了点面包屑，
看着分身咕咕叫着跟同类竞争乞食的上帝，忍不住发出了啧啧笑声。
与此同时，
东方的匈奴人也有了再次分裂、迁移的迹象。
右谷蠡王伊屠智伢师坐在自己的帐篷里，焦虑的进行占卜，想要向自己死去多年的母亲，寻求启示和指引。
伊屠智伢师，
汉名王智，
是当年和亲匈奴的王昭君的子嗣，也是上一代单于呼韩邪的幼子。
只是对王智来说，
他虽然生长在匈奴，并遵从其习俗生活，但心中仍旧仰慕中原文化。
毕竟他这个幼子，
是父亲呼韩邪单于死前抖擞精神，同母亲王昭君生下的。
在他降临人世之前，呼韩邪便已经死去。
所以，
王智生来只有母亲，
他那位大哥兼继父复株累若鞮单于，对其并没有太多关爱。
这使得王昭君私下里，能够藏在帐篷里，教导自己孩子那来自中原的智慧。
王智因此成长起来，并凭借较之匈奴人更加长远深厚的智慧，一路做到了右谷蠡王这“匈奴四角”之一的位置。
按照匈奴流行的“兄终弟及”的制度，
他在之后应该担任左贤王，成为单于的继承人。
但他的兄长呼都而尸道皋若鞮单于显然不想这样。
他的父亲传位给了自己的长子，
凭什么他就要传位给自己的弟弟呢？
如果他的弟弟没几个，并且没有多大的声望和才能，那呼都而尸道皋若鞮单于还能忍耐一二，等待兄终弟及、叔死侄继的流转到来。
可惜，
呼韩邪单于有二十个儿子，
王智这个遗腹子不仅没有因为缺少父亲的教导，变得软弱无力，反而得到了许多人的拥护。
这自然让现任单于无法忍受。
于是今年，
就在王智应该升职加薪的时候，他强硬的阻止了王智就任左贤王这件事。
而当时单于流露出来的可怕神色，也让王智生出了浓浓的不安。
他向自己收集的，那些因为战乱而来到草原的中原智者们询问缘故，
得到不好的结果后，便慌乱无力的想念起了母亲的温暖怀抱。
即便王智今年已有五十岁，
但在他这一生里，能够全心全意依赖的，只有母亲而已。
“母亲。”
“如果你的在天之灵仍旧庇护着我的话，还请告诉我之后该怎么办吧！”
王智对着占卜用的龟甲、牛骨发出了疑问，然后便昏昏沉沉的睡下。
等到第二天的太阳升起，
他从混乱朦胧的梦境中醒来，找到自己的汉人智囊们说:
“我想要去西方！”