长治帝说：“严尚书令，你怎地还不曾说说你的态度呢？为啥不说呢？朕说了，所下理论应该在朝堂上，哪怕是错的议题，但说无妨。背后言论毫无作用，空惹人忌恨。好了，你也说上几句罢。”
严淑华说：“陛下，诸位文武大臣，人世间总的来说是有两个人组成的，这就是男人和女人。至于说男主外，女主内，这是社会不发达时候的说法，如今敖炳人文发达，经济腾飞，封建礼制有所削弱。妇女建功立业也有了自己的平台，最杰出的代表当数您长治皇上，您是冲破封建制度篱笆的先驱者，也是大敖炳的建立者。此外还有杰出的军事家枚香，大侦探家曲玲，妇女论坛的杰出领袖梁玉英，名将焦二梅、云娴，还有康春兰、章如珍、冯一枝、宦香茹、黄子芹、覃丽琼等一批才女。以往皇帝贪得女人的美艳，寻欢作乐，过着花天酒地、荒淫无耻的生活，说的后妃要是三宫六院七十二妃，有的皇帝竟然搜罗天下美女多达十万人，严重地破坏了社会生产力。”
她抹了一下头发继续说道：“大家想想，当今敖炳的强盛究竟是哪些原因？也许有人会说，朝廷推行新政的实施，收回了诸侯的军权和治理权，解放农奴，耕者有其田，轻徭薄赋，这些说法都是对的。但是，大家千万不要忘记我们敖炳其中有一条是允许妇女崭露头角，反对一夫多妻，提倡一夫一妻。如果一个农夫单纯靠男人种田，妇女足不出户，这田里的活儿绝对不如夫妻一同生产的效力大。妇女跟农奴一样解放出来，极大地解放了生产力，这就等于说，敖炳要比他国获得双培的人力资源。综上所述，巾帼寺衙门的组建，适应了社会发展的需要，至于科举女科设立也将必然调动女人读书的积极性，出现大量的女能人，使敖炳能够腾飞起来。说的这样一来，女人要爬到男人头上拉屎拉尿，这只不过是庸人无能，自寻烦恼罢了。有本事就参与竞争，是驴子还是骏马，拉出来溜溜，不就得了吗？陛下，微臣就说这些。”
长治帝说：“今日朝堂论议激烈，君子坦荡荡，小人常戚戚。朕欢迎朝堂争论，因为真理越辩越明。社会上有的事一开始并不被人看好，但实行一段时期，起了好的效果，便主动去做，久而久之，大家也就自然认可了。今日早朝已久，明日早朝再议。退朝。”
几日后，长治帝欲完善巾帼寺衙门建制，苏睿说：“此议难以服众，陛下宜暂缓执行。事情不论错与对，须得众人口服，方可行之。不然，强行执行，恐后滋生事变。”
严淑华说：“苏丞相，社会变革之前总有人看不惯，如果都非得要众人口服，那变革又怎么能进行呢？战国时代秦国实行商鞅变法，并不曾等了众人口服之后再推行的嘛。南北朝北魏孝文帝改革，迁都中原，穿汉服，说汉话，改汉姓，鲜卑汉通婚，当时魏国文武大臣众多人反对。孝文帝没有畏缩，大力推行改革，结果魏国得以强大起来。因此，巾帼寺的设立不能半途而废。敖炳要想能够践行宏图大业，女子必须解放出来。现在，敖炳有些人还在抱残守缺，默守陈规，只能说明这些人是井底之蛙，孤陋寡闻。陛下，巾帼寺衙门的完善已到刻不容缓，我们敖炳广大姐妹们需要有自己的衙门，保护自身的正当权益，只有更好地参与敖炳的建设，就不会出现如同庸人们所担忧的那种境况。”
长治帝说：“诸位爱卿，严尚书令认为巾帼寺衙门的设立已到刻不容缓，是不是言过其实耶？如若有人认为是的，也请站出来发表宏论。朕说过的，有话当着众人的面说，反复争论也无妨。”
左胤说：“陛下，今日关于巾帼寺一事暂且搁一搁，最好还是谈论丹朱、吴平串通他国搞连横，我们敖炳如何破解这个课题，这才是敖炳当务之急的呀！”
蒋应震说：“七国联军没有建成，但现在五国联军在丹朱极力揣合下已见雏形，我们敖炳在这个时候应该采取一些得力措施，使五国联军胎死腹中。陛下，切莫贻误大事啊！”
长治帝说：“五国联军，无非是吴平、丹朱两国拉拢了海滨、皋奚、新会这三个国家，我们要选一个起关键作用的一国，施展外交攻势。这个国是哪一国呢？是皋奚。好，我们明的派使者前去游说，暗的派去众多的斥候，至于手段嘛，只要能有效，都可以施行。蒋爱卿，你还有补充的吗？”蒋应震说没有了，长治帝便宣布退朝，有话明日再议。这真是：反复辩论巾帼寺，践行宏图论先机。